FOKUS.CO.ID – Apakah Anda akan terkejut mengetahui bahwa reinkarnasi bukanlah ajaran Buddhis?
Daftar Isi
“Reinkarnasi” biasanya dipahami sebagai perpindahan jiwa ke tubuh lain setelah kematian. Tidak ada ajaran seperti itu dalam agama Buddha—sebuah fakta yang mengejutkan banyak orang, bahkan beberapa umat Buddha.
Salah satu doktrin paling mendasar dari agama Buddha adalah anatta , atau anatman — tanpa jiwa atau tanpa diri . Tidak ada esensi permanen dari diri individu yang bertahan dari kematian, dan dengan demikian agama Buddha tidak percaya pada reinkarnasi dalam pengertian tradisional, seperti yang dipahami dalam agama Hindu.
Namun, umat Buddha sering berbicara tentang “kelahiran kembali.” Jika tidak ada jiwa atau diri yang kekal, apakah yang “dilahirkan kembali”?
Apa Itu Diri?
Sang Buddha mengajarkan bahwa apa yang kita anggap sebagai “diri” kita – ego kita, kesadaran diri, dan kepribadian – adalah ciptaan dari skandha . Sangat sederhana, tubuh kita, sensasi fisik dan emosional, konseptualisasi, ide dan keyakinan, dan kesadaran kita bekerja sama untuk menciptakan ilusi “aku” yang permanen dan khas.
Sang Buddha berkata, “Oh, Bhikshu, setiap saat Anda dilahirkan, membusuk, dan mati.” Maksudnya bahwa di setiap saat, ilusi “aku” memperbarui dirinya sendiri. Tidak hanya tidak ada yang terbawa dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya; tidak ada yang terbawa dari satu saat ke saat berikutnya.
Ini bukan untuk mengatakan bahwa “kita” tidak ada – tetapi bahwa tidak ada “aku” yang permanen dan tidak berubah, melainkan bahwa kita didefinisikan ulang setiap saat dengan mengubah kondisi yang tidak kekal.
Penderitaan dan ketidakpuasan terjadi ketika kita melekat pada keinginan untuk diri yang tidak berubah dan permanen yang tidak mungkin dan ilusi. Dan pembebasan dari penderitaan itu tidak membutuhkan lagi kemelekatan pada ilusi.
Ide-ide ini membentuk inti dari Tiga Tanda Kehidupan : anicca ( ketidakkekalan), dukkha (penderitaan), dan anatta ( tanpa-ego ).
Sang Buddha mengajarkan bahwa semua fenomena, termasuk makhluk, selalu berubah-ubah — selalu berubah, selalu menjadi, selalu mati, dan penolakan untuk menerima kebenaran itu, terutama ilusi ego, mengarah pada penderitaan. Singkatnya, ini adalah inti dari kepercayaan dan praktik Buddhis.
Apa yang Dilahirkan Kembali, Jika Bukan Diri Sendiri?
Dalam bukunya What the Buddha Taught (1959), sarjana Theravada Walpola Rahula bertanya,
“Jika kita dapat memahami bahwa dalam kehidupan ini kita dapat melanjutkan tanpa zat yang permanen dan tidak berubah seperti Diri atau Jiwa, mengapa kita tidak dapat memahami bahwa kekuatan itu sendiri dapat berlanjut tanpa Diri atau Jiwa di belakangnya setelah tubuh tidak berfungsi. ?
“Ketika tubuh fisik ini tidak lagi mampu berfungsi, energi tidak mati bersamanya, tetapi terus mengambil bentuk atau bentuk lain, yang kita sebut kehidupan lain. … Energi fisik dan mental yang membentuk apa yang disebut makhluk memiliki kekuatan di dalam diri mereka untuk mengambil bentuk baru, dan tumbuh secara bertahap dan mengumpulkan kekuatan hingga penuh.”
Guru Tibet terkenal Chogyam Trunpa Rinpoche pernah mengamati bahwa yang terlahir kembali adalah neurosis kita—kebiasaan kita akan penderitaan dan ketidakpuasan. Dan guru Zen John Daido Loori berkata:
“… pengalaman Sang Buddha adalah bahwa ketika Anda melampaui skandha, melampaui agregat, apa yang tersisa bukanlah apa-apa. Diri adalah sebuah ide, konstruksi mental. Itu bukan hanya pengalaman Buddha, tetapi pengalaman setiap umat Buddha yang menyadari laki-laki dan perempuan dari 2.500 tahun yang lalu sampai sekarang.
Dengan demikian, apa yang mati? Tidak ada pertanyaan bahwa ketika tubuh fisik ini tidak lagi mampu berfungsi, energi di dalamnya, atom dan molekul itu terdiri dari, jangan mati dengan itu.
Mereka mengambil bentuk lain, bentuk lain. Anda dapat menyebutnya kehidupan lain, tetapi karena tidak ada zat yang permanen dan tidak berubah, tidak ada yang berpindah dari satu momen ke momen berikutnya.
Jelas sekali, tidak ada apa pun permanen atau tidak berubah dapat berlalu atau berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Lahir dan mati terus berlanjut tetapi berubah setiap saat.”
Pikiran-Momen ke Pikiran-Momen
Para guru memberi tahu kita bahwa perasaan kita tentang “aku” tidak lebih dari serangkaian momen-pikiran. Setiap momen-pikiran mengkondisikan momen-pikiran berikutnya.
Dengan cara yang sama, momen pemikiran terakhir dari satu kehidupan mengkondisikan momen pemikiran pertama dari kehidupan lain, yang merupakan kelanjutan dari sebuah rangkaian. “Orang yang mati di sini dan terlahir kembali di tempat lain bukanlah orang yang sama, atau orang lain,” tulis Walpola Rahula.
Ini tidak mudah untuk dipahami, dan tidak dapat sepenuhnya dipahami dengan akal semata. Untuk alasan ini, banyak aliran Buddhisme menekankan praktik meditasi yang memungkinkan realisasi intim dari ilusi diri, yang pada akhirnya mengarah pada pembebasan dari ilusi itu.
Karma dan Kelahiran Kembali
Kekuatan yang mendorong kontinuitas ini dikenal sebagai karma . Karma adalah konsep Asia lain yang sering disalahpahami oleh orang Barat (dan, dalam hal ini, banyak orang Timur). Karma bukanlah takdir, tetapi tindakan dan reaksi sederhana, sebab dan akibat.
Sangat sederhana, Buddhisme mengajarkan bahwa karma berarti “tindakan yang disengaja.” Setiap pikiran, perkataan atau perbuatan yang dikondisikan oleh keinginan, kebencian, nafsu, dan ilusi menciptakan karma. Ketika efek karma mencapai seluruh kehidupan, karma membawa kelahiran kembali.
Kegigihan Keyakinan pada Reinkarnasi
Tidak diragukan lagi bahwa banyak umat Buddha, Timur dan Barat, terus percaya pada reinkarnasi individu. Perumpamaan dari sutra dan “alat bantu pengajaran” seperti Roda Kehidupan Tibet cenderung memperkuat keyakinan ini.
Pendeta Takashi Tsuji, seorang pendeta Jodo Shinshu, menulis tentang kepercayaan pada reinkarnasi:
“Dikatakan bahwa Sang Buddha meninggalkan 84.000 ajaran; sosok simbolis mewakili karakteristik latar belakang yang beragam, selera, dll. dari orang-orang. Sang Buddha mengajar sesuai dengan kapasitas mental dan spiritual masing-masing individu.
Untuk orang-orang desa sederhana yang hidup selama zaman Sang Buddha, doktrin reinkarnasi adalah pelajaran moral yang kuat. Takut akan kelahiran di dunia binatang pasti telah membuat banyak orang takut bertindak seperti binatang dalam kehidupan ini.
Jika kita mengambil ajaran ini secara harfiah hari ini, kita bingung karena kita tidak dapat memahaminya. secara rasional.
“…Sebuah perumpamaan, jika diartikan secara harfiah, tidak masuk akal bagi pikiran modern. Oleh karena itu kita harus belajar membedakan perumpamaan dan mitos dari kenyataan.”
Apa gunanya?
Orang sering beralih ke agama untuk doktrin yang memberikan jawaban sederhana untuk pertanyaan sulit. Buddhisme tidak bekerja seperti itu.
Hanya percaya pada beberapa doktrin tentang reinkarnasi atau kelahiran kembali tidak memiliki tujuan. Ajaran Buddha adalah praktik yang memungkinkan untuk mengalami ilusi sebagai ilusi dan realitas sebagai kenyataan.
Ketika ilusi dialami sebagai ilusi, kita dibebaskan.
